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修法坛
即修法所用之坛。修法时安置佛像、三昧耶形，并配备供物及供具等，称为坛。依七日作坛法设
立之，此有大 坛、护摩坛、小坛之别。大坛为画上作为修法本尊之主坛，护摩坛为安置火炉之坛，小坛用于灌顶等之别坛。依陀罗尼集经卷十二载，大坛之作，于四角竖标为记，后掘地出其恶土，尽除骨发、炭灰等恶物，继覆以好土，以杵筑之，令其平满坚硬而基高。又坛形因四种法而异，如息灾法为圆坛，增益法为方坛，调伏法为三角坛，钩召、敬爱法为莲华坛。坛之广狭不一，最大为一千由旬，最小为掌中爪甲之量；供养仪式中，最大为三十六肘，极小为二肘。若就材料而言，坛有二种，印度用土坛，我国则专用木坛。次为护摩坛，即修护摩法时所用之坛，亦依七日作坛法建立，于大坛中央或一边掘一火炉，其炉形就增益等法不同而有方圆之别。又急于治病等而修法时，不依七日作坛法，唯以洒水建立者，称为水坛。小坛有二种，灌顶坛及正觉坛。依大日经卷二具缘品载，作灌顶坛时，应建于大坛天方门外，距二肘量画图于外界，四方正等，内开一门，于四隅内安置四执金刚。又诸佛集会陀罗尼经说修寿命经法时设二种小坛，于大坛之上作二十一小坛，其中一处称如来坛，余二十坛称金刚王坛，又大坛外作四小坛，称四天王坛。另有仅用以供养诸尊之供坛，为普通之桌形。又于此等诸坛之上，作宝轮、羯磨、五瓶、莲华、铃、五钴杵、四面器、洒水器等庄严之法，称为坛法。［陀罗尼集经卷一、卷二、卷八、金刚顶瑜伽中略出念诵经卷四、诸佛集会陀罗尼经、苏婆呼童子请问经卷下分别道分品］
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立之，此有大 坛、护摩坛、小坛之别。大坛为画上作为修法本尊之主坛，护摩坛为安置火炉之坛，小坛用于灌顶等之别坛。依陀罗尼集经卷十二载，大坛之作，于四角竖标为记，后掘地出其恶土，尽除骨发、炭灰等恶物，继覆以好土，以杵筑之，令其平满坚硬而基高。又坛形因四种法而异，如息灾法为圆坛，增益法为方坛，调伏法为三角坛，钩召、敬爱法为莲华坛。坛之广狭不一，最大为一千由旬，最小为掌中爪甲之量；供养仪式中，最大为三十六肘，极小为二肘。若就材料而言，坛有二种，印度用土坛，我国则专用木坛。次为护摩坛，即修护摩法时所用之坛，亦依七日作坛法建立，于大坛中央或一边掘一火炉，其炉形就增益等法不同而有方圆之别。又急于治病等而修法时，不依七日作坛法，唯以洒水建立者，称为水坛。小坛有二种，灌顶坛及正觉坛。依大日经卷二具缘品载，作灌顶坛时，应建于大坛天方门外，距二肘量画图于外界，四方正等，内开一门，于四隅内安置四执金刚。又诸佛集会陀罗尼经说修寿命经法时设二种小坛，于大坛之上作二十一小坛，其中一处称如来坛，余二十坛称金刚王坛，又大坛外作四小坛，称四天王坛。另有仅用以供养诸尊之供坛，为普通之桌形。又于此等诸坛之上，作宝轮、羯磨、五瓶、莲华、铃、五钴杵、四面器、洒水器等庄严之法，称为坛法。［陀罗尼集经卷一、卷二、卷八、金刚顶瑜伽中略出念诵经卷四、诸佛集会陀罗尼经、苏婆呼童子请问经卷下分别道分品］
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