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问答
即往返答覆以阐明法门之义理。(一)质问者与解答者分别相对交换议论。经典之体裁多为佛应答他人请问而说法之形式，论、注释或释义之书则以采用问答体为多，此法具有明确显示论旨之优点。
(二)禅林中，弟子问、师家答之方法。为教育、接引门徒的重要方法之一，并成为禅宗独特之宗风，盛行于中唐以后。师家回答时，多不用理论或逻辑答覆之，而往往以看似怪异、荒谬不可解之语句或姿势来触发弟子之悟性。古尊宿语录卷十三赵州真际禅师语录并行状上（卍续一一八·一五五下）：‘问：“凡有问答，落在意根；不落意根，师如何对？”师云：“问。”学云：“便请师道。”师云：“莫向者里是非。”’
(三)论义或宗派间之论诤，亦多称为问答。（参阅‘论义’6173）
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(二)禅林中，弟子问、师家答之方法。为教育、接引门徒的重要方法之一，并成为禅宗独特之宗风，盛行于中唐以后。师家回答时，多不用理论或逻辑答覆之，而往往以看似怪异、荒谬不可解之语句或姿势来触发弟子之悟性。古尊宿语录卷十三赵州真际禅师语录并行状上（卍续一一八·一五五下）：‘问：“凡有问答，落在意根；不落意根，师如何对？”师云：“问。”学云：“便请师道。”师云：“莫向者里是非。”’
(三)论义或宗派间之论诤，亦多称为问答。（参阅‘论义’6173）
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