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据摩诃止观卷四上载,修行之人因顺流十心而颠倒造恶,积集重累,流转生死,故当用逆流十心以对治之。即:(一)正信因果心,修行之人须先正信因果,深信善恶果报而不生疑惑,以此心破除顺流十心之‘拨无因果心’。(二)自愧克责心,修行之人克责己身,于往昔中因无羞耻心而习诸恶行,以此心破除‘无惭愧心’。(三) 怖畏恶道心,修行之人自念人命无常,苦海悠深,故苦切忏悔而不惜身命,以此心破除‘不畏恶道心’。(四)发露瑕疵心,修行之人不可隐覆一切过失,当即发露忏悔,以此心破除‘覆过之心’。(五)断相续心,修行之人须断绝恶行、恶念而不复再做,以此心破除‘恶念相续心’。(六)发菩提心,修行之人须广发普济之心,遍满虚空界,以利益他人,以此心破除遍布之恶心。(七)修功补过心,修行之人当策励不休,断诸恶行且奉行众善,以此心破除身、口、意三业造罪之心。(八)守护正法心,修行之人当守护正法,增广随喜、方便之心,以此心破除‘见善不随喜心’。(九)念十方佛心,修行之人当信念十方佛之大福慧,能救拔、导引己身,以此心破除‘随顺恶友心’。(十)观罪性空心,修行之人当了达我心本空,罪性无依,以此心破除‘无明昏闇心’。(参阅‘顺流’5356)
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