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寄显
不直接显示某种意义，而寄其义于他方面以解说之。又作寄齐、寄在、寄说。华严宗多用此法，如寄别教一乘位之顺序于终教，再由此显出其教门浅深之差别。于此，特称为寄位。于天台教义，则借别教以显示圆教之位次。
华严经探玄记卷十（大三五·二九九上）：‘约方便寄法，显地差别，如下文初二三地宫同世间，四五六地同二乘等。又寄禅支道品诸谛缘生，以显地别，令众因此表解地义。’盖以菩萨十地甚深，难知其分齐，故寄世、出世等三世间及五乘等法，以显示其义相。又如大乘起信论义记卷三则寄生、住、异、灭四相之粗细，以显不觉、相似、随分、究竟四觉之分齐。［华严五教章卷上、华严经疏卷三十一、五教章通路记卷六］
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华严经探玄记卷十（大三五·二九九上）：‘约方便寄法，显地差别，如下文初二三地宫同世间，四五六地同二乘等。又寄禅支道品诸谛缘生，以显地别，令众因此表解地义。’盖以菩萨十地甚深，难知其分齐，故寄世、出世等三世间及五乘等法，以显示其义相。又如大乘起信论义记卷三则寄生、住、异、灭四相之粗细，以显不觉、相似、随分、究竟四觉之分齐。［华严五教章卷上、华严经疏卷三十一、五教章通路记卷六］
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