执

梵语abhinives/a。指由虚妄分别之心，对事物或事理固执不舍。又称迷执、执着、计着、着。不知五蕴假和合产生人等众生，而妄执人我为实我之存在，称为人执、我执或生执（众生执之意）。不知五蕴之法乃虚幻不实之‘空’，而妄执法我为实体，称为法执。以上二者，称为二执（我法二执、人法二执、生法二执）。有部等小乘允许法我之存在，故不断离法执；然大乘认为二执皆空，故断离此二执。此外，若认为一切为实有而固执偏有之见解，将实际上之‘空’增益为‘有’，称为‘增执’；反之，固执空无之见解，将实际上之假‘有’减损为‘无’，则称‘损执’。以上二者亦合称为二执。

　就‘能执’之识体，安慧与护法二大论师主张不同，安慧认为于吾人诸识之中，第五识、第八识皆有法执，第七识有人执，第六识通人法二执；护法则以第五识、第八识为无执，唯第六识、第七识有执。另就‘执’与‘障’之别，成唯识论演秘卷一本谓执皆为障，以执限于有能取、所取二分者；障则通于业、果之非心、心所法，故障不一定为执。又执障为‘我执烦恼障’、‘法执所知障’之略称。此外固执事物而不舍离之心，称为执心、执着心；己心固执之而不舍离之见解，即种种之妄见，称为执见；执着之妄情，称为执情。［大乘入楞伽经卷四无常品、大般若经卷四八五、成唯识论卷九、俱舍论卷十九］

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