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大同
(一)（819～914）唐代禅僧。安徽怀宁人，俗姓刘。幼年出家，初阅华严经，颇有启发。其后参谒翠微，大悟玄旨。周游诸方后，隐栖于投子山三十余年，激发往来，请益者盈室，以无畏之辩才随问随答。乾化四年示微疾，随即坐化，世寿九十六。谥号‘慈济大师’。［祖堂集卷六、景德传灯录卷十五、五灯会元卷五、释氏稽古略卷三］
(二)（1289～1370）明初僧。上虞人，俗姓王。字一云。号别峰。少习儒业，能文章，后投会稽崇胜寺出家。受具足戒后，从绍兴宝林寺春谷法师学清凉教观，复参晦机熙公学禅法。留住六载，后往参中峰求益。至元年间，继主宝林寺，学者从游者甚多。洪武年间，召赴京师，赐宴禁中，寻求放归。三年春入寂，世寿八十二。有宝林类编、天柱诗稿等行世。［大明高僧传卷三、宋学士集卷五十八］
(三)位于山西大同西北武周山山腹之岩石洞窟。又称云冈石窟。窟内刻有龛、塔、石佛等，著称于世。与龙门同为南北朝佛教艺术之代表。我国原本即有开凿于前秦建元二年（366）之敦煌鸣沙山与北凉王所造之甘州三危山等著名石窟，后因昙曜以北魏太武帝毁佛造孽为由，游说文成帝，劝其造五尊大佛于大同石窟内，作为忏悔、追吊与供养四位先帝之用，且为后世纪念文成帝之凭借，遂于和平元年（460）动工，至太和十七年（493）迁都洛阳时，工程亦未曾稍歇。其构造则各窟殊异，本尊佛置于中央双塔内，壁面与楼阁面均刻有佛龛与四尊诸佛菩萨像。于武周山山麓较狭处一公里长之四十二处石窟，皆造有约五公尺至六公尺高之石像，其样式多为经由西域传入之犍陀罗样式与笈多样式，后因年代渐久而逐渐中国化。其中第十六至二十石窟，内为椭圆形，规模最壮观，凌驾其它各窟，被推定为最早之五窟。［续高僧传卷一昙曜条、历代三宝纪卷九、魏书卷六、卷七上、卷一一四、山西通志卷二十九大同条、支那佛教史迹评解第二］（参阅‘石窟’2118）
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(二)（1289～1370）明初僧。上虞人，俗姓王。字一云。号别峰。少习儒业，能文章，后投会稽崇胜寺出家。受具足戒后，从绍兴宝林寺春谷法师学清凉教观，复参晦机熙公学禅法。留住六载，后往参中峰求益。至元年间，继主宝林寺，学者从游者甚多。洪武年间，召赴京师，赐宴禁中，寻求放归。三年春入寂，世寿八十二。有宝林类编、天柱诗稿等行世。［大明高僧传卷三、宋学士集卷五十八］
(三)位于山西大同西北武周山山腹之岩石洞窟。又称云冈石窟。窟内刻有龛、塔、石佛等，著称于世。与龙门同为南北朝佛教艺术之代表。我国原本即有开凿于前秦建元二年（366）之敦煌鸣沙山与北凉王所造之甘州三危山等著名石窟，后因昙曜以北魏太武帝毁佛造孽为由，游说文成帝，劝其造五尊大佛于大同石窟内，作为忏悔、追吊与供养四位先帝之用，且为后世纪念文成帝之凭借，遂于和平元年（460）动工，至太和十七年（493）迁都洛阳时，工程亦未曾稍歇。其构造则各窟殊异，本尊佛置于中央双塔内，壁面与楼阁面均刻有佛龛与四尊诸佛菩萨像。于武周山山麓较狭处一公里长之四十二处石窟，皆造有约五公尺至六公尺高之石像，其样式多为经由西域传入之犍陀罗样式与笈多样式，后因年代渐久而逐渐中国化。其中第十六至二十石窟，内为椭圆形，规模最壮观，凌驾其它各窟，被推定为最早之五窟。［续高僧传卷一昙曜条、历代三宝纪卷九、魏书卷六、卷七上、卷一一四、山西通志卷二十九大同条、支那佛教史迹评解第二］（参阅‘石窟’2118）
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