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可得相似过类
因明用语。为古因明之祖足目所立因明‘似能破’十四过类之第五。于因明论式中，敌者（问难者）对于立者（立论者）所举正确的因（理由），强加非难其为过失之过误。如对佛弟子所立‘声是无常（宗，命题），勤勇无间所发性故（因），犹如瓶等（喻，譬喻）’之量（论式），敌者欲破之，遂强言‘电光是无常，不以勤勇所发为因，以可见故无常，声亦不以勤勇无间所发为因’。
于上述对论中，佛弟子以‘勤勇无间所发’之理由证明声是无常，盖‘勤勇所发’者必是无常，未见勤勇所发而为常住者；然无常并非皆以勤勇所发为因，无常包含甚广，勤勇无间所发仅为其因之一部分，如电光非勤勇所发亦不妨为无常。敌者不鉴此理而妄加非难，以‘相似’之理由辩驳之，如此即犯可得相似之过误。又‘相似’一词，指似真而非真之道理，即一般所谓之‘似是而非’。［因明正理门论本、因明入正理论疏瑞源记卷八］（参阅‘十四过类’415、‘因明’2276）
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于上述对论中，佛弟子以‘勤勇无间所发’之理由证明声是无常，盖‘勤勇所发’者必是无常，未见勤勇所发而为常住者；然无常并非皆以勤勇所发为因，无常包含甚广，勤勇无间所发仅为其因之一部分，如电光非勤勇所发亦不妨为无常。敌者不鉴此理而妄加非难，以‘相似’之理由辩驳之，如此即犯可得相似之过误。又‘相似’一词，指似真而非真之道理，即一般所谓之‘似是而非’。［因明正理门论本、因明入正理论疏瑞源记卷八］（参阅‘十四过类’415、‘因明’2276）
丁保福佛学大字典
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