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四种人
(一)指得四果之圣者，即须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉等四种人。［北本大般涅槃经卷六］（参阅‘四向四果’1683）
(二)指从冥入冥、从冥入明、从明入冥、从明入明等四种死生之人。（参阅‘四种死生’1800）
(三)指粗人、浊人、中间人、上人。
(四)指顺流者、逆流者、中住者、得度者。成实论卷二（大三二·二四九中）：‘又四种人：有顺流者，有逆流者，有中住者，有得度者。若人一心听佛法者，是人即能除灭五盖，修七觉意，是故此人截生死流，名逆流者，亦名为住，亦名得度。’
(五)指常没、暂出还没、出观、得度等四种人。(一)常没，谓人不能修习涅槃法，则常没流转，而不得出离生死大海。(二)暂出还没，谓人生于世间，于信、精进、念、定、慧等五种善根不能坚固，还复退失，而流转于生死。(三)出观，谓人虽没于生死大海，然能随顺涅槃之法，欲求出离。(四)得度，谓人具足修习涅槃之法，则能截生死流，至涅槃岸。［大明三藏法数卷十六］
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(二)指从冥入冥、从冥入明、从明入冥、从明入明等四种死生之人。（参阅‘四种死生’1800）
(三)指粗人、浊人、中间人、上人。
(四)指顺流者、逆流者、中住者、得度者。成实论卷二（大三二·二四九中）：‘又四种人：有顺流者，有逆流者，有中住者，有得度者。若人一心听佛法者，是人即能除灭五盖，修七觉意，是故此人截生死流，名逆流者，亦名为住，亦名得度。’
(五)指常没、暂出还没、出观、得度等四种人。(一)常没，谓人不能修习涅槃法，则常没流转，而不得出离生死大海。(二)暂出还没，谓人生于世间，于信、精进、念、定、慧等五种善根不能坚固，还复退失，而流转于生死。(三)出观，谓人虽没于生死大海，然能随顺涅槃之法，欲求出离。(四)得度，谓人具足修习涅槃之法，则能截生死流，至涅槃岸。［大明三藏法数卷十六］
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