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正理一滴论
梵名Nya^yabindu 。又称正理一滴、正理滴论、正理方隅。印度法称（梵Dharmaki^rti ）着。为西藏佛教所传因明七论之一。内容发挥陈那（域龙）因明学说，成为佛教因明之集大成者。
本论计分三章，第一章以二十一颂解明直接知觉；第二章谓推论有自己之理解与他人之理解二种，就自己之理解加以详说；第三章则论究他人理解之推论。
法称之因明体系，在后世对佛教以外之诸派有甚大影响，例如法上（梵Dharmottara ）于八世纪末作正理一滴注，流传于耆那教中。在我国、日本却鲜有人知，反而在西藏颇为盛行，故有西藏译本，而无汉译本。
全书在整体上依循陈那之因明体系，不同之处有：(一)依不可得、自性、果等三种情况，对‘因三相’予以更详细之说明。(二)主张废除喻支，将同喻体、异喻体归入因中。(三)于宗过中，废除自教相违、能别不极成、所别不极成、俱不极成等过。(四)认为不会出现相违决定之因过，并将法差别相违、有法自相相违、有法差别相违三种因过归入法自相相违过中。(五)同喻、异喻各增四过，‘喻十过’遂成十八过。
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本论计分三章，第一章以二十一颂解明直接知觉；第二章谓推论有自己之理解与他人之理解二种，就自己之理解加以详说；第三章则论究他人理解之推论。
法称之因明体系，在后世对佛教以外之诸派有甚大影响，例如法上（梵Dharmottara ）于八世纪末作正理一滴注，流传于耆那教中。在我国、日本却鲜有人知，反而在西藏颇为盛行，故有西藏译本，而无汉译本。
全书在整体上依循陈那之因明体系，不同之处有：(一)依不可得、自性、果等三种情况，对‘因三相’予以更详细之说明。(二)主张废除喻支，将同喻体、异喻体归入因中。(三)于宗过中，废除自教相违、能别不极成、所别不极成、俱不极成等过。(四)认为不会出现相违决定之因过，并将法差别相违、有法自相相违、有法差别相违三种因过归入法自相相违过中。(五)同喻、异喻各增四过，‘喻十过’遂成十八过。
丁保福佛学大字典
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