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甘丹宝册
西藏名Bkah!-gdamsrin-po-cheh!i glegs-bam 。 全称‘尊者一天吉祥阿提沙传记及喇嘛之功德法源泉甘丹宝册’（藏Jo-bo-rjelha-gcig dpal-ldana- ti-s/ah!i rnam-thar, bla-mah!i yon-tan chos-kyi h!byun%-gnas sogs, Bkah!- gdams rin-po-cheh!i glegs-bam ）。此书以记载甘丹派始祖阿提沙之传记为主，并及甘丹派主要教义。书中有阿提沙直系弟子洛姆东（藏H!brom-ston ）之传记‘甘丹子法’（藏Bkah!-gdams bu-chos ），而称此阿提沙传记为‘甘丹父法’（藏Bkah!- gdamspha-chos ），两者合称‘甘丹宝册’。或以作者不详之‘阿提沙传抄本’（藏Jo-bo-rje lha-gcig dpal-ldanAtis/ah!i rnam-thar, Bla-mah!iyon-tan-kyi h!byun-gnas ）、奈塘寺（藏Snar-than ）第七世基姆一切知者（藏Mchims-chen-mo ，生于十三世纪）之‘阿提沙传广本’（藏Jo-bo rin-po-che dpal-ldan Atis/ah!i rnam-thar, Rgyas-pa ）、洛姆东所作‘阿提沙传’（藏Atis/ah!i rnam-thar, Lam- yigchos-kyih!byun%-gnas ），以及‘封印秘传书’（藏Glegs-bam-kyi bkah!-rgya ）之三部等合计六部，再加上述二部，亦合称‘甘丹宝册’。
‘甘丹父法’一帙五六六张，‘甘丹子法’一帙四六五张。前者分二十九章，采取洛姆东发问、阿提沙回答之形式。后者分二十章，以阿提沙之直系弟子诺格（藏Rn%og ）与库顿（藏Khu-ston ）问、师答之体裁记载。内容未必皆为史实，含有不少神秘色彩。记述四种怛特罗及诸种成就法中，以‘十六念精’（藏Thig-le bcu-drug ）成就法较为重要。
本书起初传与额塞拉赞宗（藏Rn%ogs/es-rab rgyal-mtshan ），次传洛姆东三大弟子中之普裘瓦（藏Bu-chun%-ba ）后，秘传数代，均为单传。至奈塘寺第九世尼马赞宗（藏N~i-margyal-mtshan ，十三世纪后半）时始成为书籍。十四至十五世纪间广布于世，不仅甘丹派崇奉之，即黄帽派亦奉为重要圣典。然有将此甘丹父、子法二书构成之甘丹宝册视为伪书者，惟基姆之‘阿提沙传广本’，以仓得金巴（藏Bya- h!dul-h!dsin-pa ）所编之阿提沙传改编而成，该书成于十二世纪上半期，不仅甚为流行，且可信度颇高。
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‘甘丹父法’一帙五六六张，‘甘丹子法’一帙四六五张。前者分二十九章，采取洛姆东发问、阿提沙回答之形式。后者分二十章，以阿提沙之直系弟子诺格（藏Rn%og ）与库顿（藏Khu-ston ）问、师答之体裁记载。内容未必皆为史实，含有不少神秘色彩。记述四种怛特罗及诸种成就法中，以‘十六念精’（藏Thig-le bcu-drug ）成就法较为重要。
本书起初传与额塞拉赞宗（藏Rn%ogs/es-rab rgyal-mtshan ），次传洛姆东三大弟子中之普裘瓦（藏Bu-chun%-ba ）后，秘传数代，均为单传。至奈塘寺第九世尼马赞宗（藏N~i-margyal-mtshan ，十三世纪后半）时始成为书籍。十四至十五世纪间广布于世，不仅甘丹派崇奉之，即黄帽派亦奉为重要圣典。然有将此甘丹父、子法二书构成之甘丹宝册视为伪书者，惟基姆之‘阿提沙传广本’，以仓得金巴（藏Bya- h!dul-h!dsin-pa ）所编之阿提沙传改编而成，该书成于十二世纪上半期，不仅甚为流行，且可信度颇高。
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