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生佛一如

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生佛一如

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谓众生本具之理性与诸佛之法身,乃平等无差别。又作迷悟不二、生佛不二、生佛平等、佛凡一体、凡圣一如、凡圣不二。谓众生与佛,二者非个别之存在,乃相即不二,其间含有烦恼即菩提、生死即涅槃之意。此在天台宗依诸法实相之理,密宗则依六大一实之说,二者所据虽不一,但均不以为由后天实践所得,乃我人本具之德。不增不减经(大一六·四六七上):‘第一义谛者,即是众生界;众生界者,即是如来藏;如来藏者,即是法身。(中略)是故舍利弗!不离众生界有法身,不离法身有众生界;众生界即法身,法身即众生界。舍利弗!此二法者,义一名异。’大乘止观法门卷一(大四六·六四三下):‘若就心体平等,即无修与不修、成与不成,亦无觉与不觉,但为明如如佛,故拟对说为觉也。又复若据心体平等,亦无众生、诸佛与此心体有异,故经偈云:“心、佛及众生是三无差别。”然复心性缘起法界,法门法尔不坏,故常平等、常差别。常平等,故心、佛及众生是三无差别;常差别,故流转五道,说名众生,反流尽源,说名为佛。’[诸佛无行经卷下、力庄严三昧经卷中、究竟一乘宝性论卷三、卷四、十不二门指要钞卷下]
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