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禾山解打鼓
禅宗公案名。又作禾山四打鼓、解打鼓、禾山打鼓。即唐末五代禾山无殷禅师（884～960）对于学人之参问，四次均答以‘解打鼓’，开示真正之解脱唯在于领会此一包含所有事实而始终同一之‘解打鼓’。碧岩录第四十四则（大四八·一八○下）：‘禾山垂语云：“习学谓之闻，绝学谓之邻；过此二者，是为真过。”僧出问：“如何是真过？”山云：“解打鼓。”又问：“如何是真谛？”山云：“解打鼓。”又问：“即心即佛即不问，如何是非心非佛？”山云：“解打鼓。”又间：“向上人来时，如何接？”山云：“解打鼓。”’
或谓解打鼓，即响在后面之意，亦即寓玄旨于言外之意。盖真正体会诸佛悟境之人，视无味之言语，无关于慧解；若能于此理会，则当下犹如桶底脱落，执情尽除而蓦然开悟。雪窦重显颂之，云（大四八·一八一中）：‘一拽石，二般土，发机须是千钧弩。象骨老师曾辊毬，争似禾山解打鼓？报君知，莫莽卤，甜者甜兮苦者苦。’［宗要统要续集卷十七、五灯会元卷六、拈评三百则卷中］
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或谓解打鼓，即响在后面之意，亦即寓玄旨于言外之意。盖真正体会诸佛悟境之人，视无味之言语，无关于慧解；若能于此理会，则当下犹如桶底脱落，执情尽除而蓦然开悟。雪窦重显颂之，云（大四八·一八一中）：‘一拽石，二般土，发机须是千钧弩。象骨老师曾辊毬，争似禾山解打鼓？报君知，莫莽卤，甜者甜兮苦者苦。’［宗要统要续集卷十七、五灯会元卷六、拈评三百则卷中］
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