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同体相入
为华严宗显示事事无碍圆融义门之语。同体为‘异体’之对称，相入为‘相即’之对称。华严宗依因六义中‘不待缘’之义而立之同体门中，一法与多法之力用相互交彻，互为有力与无力，而相入自在，圆融无碍，称为同体相入。亦即诸法之本性自尔，能于一法中圆具一切法，故能具之一法与所具之一切法相望，即形成‘自有力则他无力，他有力则自无力’之关系，一法与一切法相入而无碍；恰如镜与镜中所现之像，乃镜中遍像、像归于镜之无碍自在。
华严五教章卷四以十文钱为譬喻，以明示‘同体相入’之相。可分为‘一中之多’、‘多中之一’二门而论。此二门又各分为十门。其中，‘一中之多’为由一至十向上次第增一之法数，‘多中之一’则为由十至一向下次第递减之法数。至于二门中法数之顺序次第则与‘同体相即’之二门相同。又十文钱之譬喻系以十文钱比喻十法，而以‘一中之多’、‘多中之一’二门之顺、逆次第增减，来彰显同体相入的自在无碍之相。［华严经探玄记卷一］（参阅‘同体相即’2252）
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华严五教章卷四以十文钱为譬喻，以明示‘同体相入’之相。可分为‘一中之多’、‘多中之一’二门而论。此二门又各分为十门。其中，‘一中之多’为由一至十向上次第增一之法数，‘多中之一’则为由十至一向下次第递减之法数。至于二门中法数之顺序次第则与‘同体相即’之二门相同。又十文钱之譬喻系以十文钱比喻十法，而以‘一中之多’、‘多中之一’二门之顺、逆次第增减，来彰显同体相入的自在无碍之相。［华严经探玄记卷一］（参阅‘同体相即’2252）
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