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有相
梵语sa^ka^ra。有形相之意。为‘无相’之对称。据大乘起信论、大日经卷七等所举，有相，系指差别有形之事相。又具有生灭迁流之相者，亦称有相，又称有为法。另据法华经玄义卷十上载，以‘有’之理得道者，若将其分为十地等之阶级差别，以显示其功德行相者，亦称为有相。此外，如观世俗之事相差别，称为有相观；修种种善事万行，称为有相善；明示位置，设立清净形像之净土，称为有相士等等，皆系以事相之差别，而对无相之平等称为有相者。
有相、无相二者，一般多以有相为浅义，无相为深义，然在密教中，则认为有相有浅略、深秘二义，即：( 一)浅略之有相，谓凡夫所知之色心等诸法，事相显了，心前现行，极易了知。(二)深秘之有相，谓一切法的各各之相，分明而住；此即以三密瑜伽之事相，作为深秘之有相之意。［大日经疏卷一］（参阅‘有相无相’2437、‘无相’5103）
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有相、无相二者，一般多以有相为浅义，无相为深义，然在密教中，则认为有相有浅略、深秘二义，即：( 一)浅略之有相，谓凡夫所知之色心等诸法，事相显了，心前现行，极易了知。(二)深秘之有相，谓一切法的各各之相，分明而住；此即以三密瑜伽之事相，作为深秘之有相之意。［大日经疏卷一］（参阅‘有相无相’2437、‘无相’5103）
丁保福佛学大字典
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