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自誓受戒
即未请三师七证，由自誓而得具足戒。为十种得戒之一。又作自誓得戒、自誓得、自誓受。自誓之时，身、口之律仪须森然具足，方可得戒。
关于小乘具足戒自誓受之起源，依据毗尼母经卷一所载，大迦叶于多子塔边闻佛说法，经七日思惟，灭尽诸烦恼，证得阿罗汉果。佛乃谓迦叶于其所说法中之种种譬喻已深悟无生之理，得阿罗汉，是亦同于已受具足戒。又据十诵律卷五十六、萨婆多毗尼毗婆沙卷二等载，大迦叶自誓而得具足戒。
有关大乘之自誓受戒，依据菩萨璎珞本业经卷下大众受学品、梵网经卷下第二十三憍慢僻说戒所载，若佛子于佛陀灭度后，欲以好心受菩萨戒，得于菩萨形像前自誓受戒。据占察善恶业报经卷上载，未来世诸众生之欲出家者及已出家者，若未得善好之戒师及清净僧众，自身须发无上道心，令身、口、意清净，其中，未出家者得剃须发，着法衣，随即立愿，以自誓得受菩萨律仪之三种戒聚。
据梁高僧传卷二昙无谶传载，我国之自誓法，始于北凉（397～440）沙门道进。日本则始于弘仁二年（811），最澄依梵网经制定四条式，唱导自誓受戒。［十诵律卷五十六、大毗婆沙论卷一二四、瑜伽师地论卷四十一、顺正理论卷三十七、菩萨戒义疏卷下］
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关于小乘具足戒自誓受之起源，依据毗尼母经卷一所载，大迦叶于多子塔边闻佛说法，经七日思惟，灭尽诸烦恼，证得阿罗汉果。佛乃谓迦叶于其所说法中之种种譬喻已深悟无生之理，得阿罗汉，是亦同于已受具足戒。又据十诵律卷五十六、萨婆多毗尼毗婆沙卷二等载，大迦叶自誓而得具足戒。
有关大乘之自誓受戒，依据菩萨璎珞本业经卷下大众受学品、梵网经卷下第二十三憍慢僻说戒所载，若佛子于佛陀灭度后，欲以好心受菩萨戒，得于菩萨形像前自誓受戒。据占察善恶业报经卷上载，未来世诸众生之欲出家者及已出家者，若未得善好之戒师及清净僧众，自身须发无上道心，令身、口、意清净，其中，未出家者得剃须发，着法衣，随即立愿，以自誓得受菩萨律仪之三种戒聚。
据梁高僧传卷二昙无谶传载，我国之自誓法，始于北凉（397～440）沙门道进。日本则始于弘仁二年（811），最澄依梵网经制定四条式，唱导自誓受戒。［十诵律卷五十六、大毗婆沙论卷一二四、瑜伽师地论卷四十一、顺正理论卷三十七、菩萨戒义疏卷下］
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