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有余
(一)梵语sopadhi-s/es!a。指未究竟至极，尚有余存之义。乃‘无余’之对称。大智度论卷二十三（大二五·二二九下）：‘复有二种观无常相，一者有余，二者无余。如佛说一切人物灭尽，唯有名在，是名有余；若人物灭尽，名亦灭，是名无余。’又于证得涅槃时，若仍余有‘依身’，则所证之涅槃称为‘有余依涅槃’。又尚余有无明烦恼者所往生之国土，称为‘有余土’。此外，提倡未了之说者，则称‘有余师’。如上所举，诸经论中，冠有‘有余’之名相义理实不胜枚举。［大法鼓经卷下、大毗婆沙论卷三十二、卷三十六、俱舍论卷一］
(二)梵语s/es!avat。指推论（比量）之一种。即由现在之事实，推知过去之事实。如见江中新浊水四溢，当知上源必有大雨。金七十论卷上（大五四·一二四六上）：‘比量有三：一者有前，二者有余，三者平等。’（参阅‘比量’1481）
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(二)梵语s/es!avat。指推论（比量）之一种。即由现在之事实，推知过去之事实。如见江中新浊水四溢，当知上源必有大雨。金七十论卷上（大五四·一二四六上）：‘比量有三：一者有前，二者有余，三者平等。’（参阅‘比量’1481）
丁保福佛学大字典
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