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伺
梵语vica^ra，巴利语同。心所之名。为俱舍七十五法之一，唯识百法之一。旧译为观。即细心伺察思惟诸法名义等之精神作用。伺之心所起于欲界、初禅及中间定，二禅以上无之，以其不遍于一切心，又不起于一切时，故大小乘共摄于不定地法。其性虽迟钝，然深入推度名身等，与‘寻’皆有等起语言之用。又小乘有部谓伺有别体，即主张伺为使心深细伺察之法，经部及大乘则以伺与寻皆为假立之法，唯以心之粗、细而名为寻、伺。又据大毗婆沙论卷五十二所载，譬喻者说心之粗性称为寻，心之细性称为伺，而其粗细之性由欲界乃至色界有顶天皆可得，故谓三界皆有寻、伺。又因寻求伺察久之，便身疲念失，心亦劳损，是故寻、伺皆为随烦恼。［大毗婆沙论卷四十二、卷九十、瑜伽师地论卷五、卷五十五、卷五十八、成实论卷六、法蕴足论卷七、俱舍论卷四、顺正理论卷四］（参阅‘寻’4936）
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丁保福佛学大字典
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