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究竟道
梵语para^yan!a。意谓趋向最高目的，或究极之道。又作究竟地、究竟位。此乃大乘五位（五道）之第五位，指菩萨修行最后证得之佛果。亦即修习位所得之二转依妙果，于无间道金刚喻定后，入于解脱道，乃至尽未来际间之位。
大乘阿毗达磨集论卷五（大三一·六八五中）：‘何等究竟道？谓依金刚喻定，一切粗重永已息故，一切系得永已断故，永证一切离系得故。从此次第无间转依，证得尽智及无生智、十无学法等。何等为十？谓无学正见乃至无学正定、无学正解脱、无学正智。如是等法，名究竟道。’
成唯识论卷十述此究竟位之相（大三一·五七上）：‘此即无漏、界、不思议、善、常、安乐、解脱身、大牟尼名法。’其中，无漏者，谓二转依之果诸漏永尽，性净圆明。界者，藏之义，谓二转依之果含容无边希有大功德。不思议者，谓二转依之果超离寻思言议之道；即为微妙甚深自内证者，不能以世间譬喻比喻之。善者，谓二转依之果以白法为性；此因清净法界远离生灭，极为安稳，四智心品妙用无方而极为巧便，二者皆有顺益之相，即与不善、无记相违。常者，谓二转依之果无尽期；此因清净法界无生无灭而无变易，四智心品所依为常，亦无断尽。安乐者，谓二转依之果无逼恼；此因清净法界众相寂静，四智心品永离恼害。解脱身者，谓二乘所得之二转依果，唯永离烦恼障缚而无殊胜法。大牟尼者，谓大觉世尊成就无上寂默之法；此牟尼尊所得之二果永离二障，故亦称法身。［显扬圣教论卷十二、无性摄大乘论释卷八、大乘阿毗达磨杂集论卷十、成唯识论卷九、成唯识论述记卷九末］（参阅‘二转妙果’250、‘五位’1087）
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大乘阿毗达磨集论卷五（大三一·六八五中）：‘何等究竟道？谓依金刚喻定，一切粗重永已息故，一切系得永已断故，永证一切离系得故。从此次第无间转依，证得尽智及无生智、十无学法等。何等为十？谓无学正见乃至无学正定、无学正解脱、无学正智。如是等法，名究竟道。’
成唯识论卷十述此究竟位之相（大三一·五七上）：‘此即无漏、界、不思议、善、常、安乐、解脱身、大牟尼名法。’其中，无漏者，谓二转依之果诸漏永尽，性净圆明。界者，藏之义，谓二转依之果含容无边希有大功德。不思议者，谓二转依之果超离寻思言议之道；即为微妙甚深自内证者，不能以世间譬喻比喻之。善者，谓二转依之果以白法为性；此因清净法界远离生灭，极为安稳，四智心品妙用无方而极为巧便，二者皆有顺益之相，即与不善、无记相违。常者，谓二转依之果无尽期；此因清净法界无生无灭而无变易，四智心品所依为常，亦无断尽。安乐者，谓二转依之果无逼恼；此因清净法界众相寂静，四智心品永离恼害。解脱身者，谓二乘所得之二转依果，唯永离烦恼障缚而无殊胜法。大牟尼者，谓大觉世尊成就无上寂默之法；此牟尼尊所得之二果永离二障，故亦称法身。［显扬圣教论卷十二、无性摄大乘论释卷八、大乘阿毗达磨杂集论卷十、成唯识论卷九、成唯识论述记卷九末］（参阅‘二转妙果’250、‘五位’1087）
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