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取结
其义有二：(一)为‘取’与‘结’之并称。取、结，俱为烦恼之异名。烦恼能取生死、取执所对之境，故称为取；烦恼又能结缚众生，故称为结。
(二)梵语para^mars/a-sam!yojana。为系缚众生，令其不得解脱生死流转的九种烦恼之一。包括‘见取见’与‘戒禁取见’两种：(一)见取见，即执着于身见、边见、邪见，及种种偏妄见解，以之为最上、最胜者，如执着于见及见所依之肉身，且以之为最上、最胜之见解。(二)戒禁取见，即主张受持牛戒、鹿戒、狗戒等种种非道邪行，并以为可因而出离众苦，永得解脱；如印度古代之外道，妄执食草、啖粪等牛狗之行为乃解脱生天之因，遂受持此等非道之戒行，并以为其见解乃最胜之见解，以其不断忍受此等禁戒之肉身为最上、最清净之身。［杂阿含经卷十八、俱舍论卷十九、显扬圣教论卷一、成唯识论卷六］
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(二)梵语para^mars/a-sam!yojana。为系缚众生，令其不得解脱生死流转的九种烦恼之一。包括‘见取见’与‘戒禁取见’两种：(一)见取见，即执着于身见、边见、邪见，及种种偏妄见解，以之为最上、最胜者，如执着于见及见所依之肉身，且以之为最上、最胜之见解。(二)戒禁取见，即主张受持牛戒、鹿戒、狗戒等种种非道邪行，并以为可因而出离众苦，永得解脱；如印度古代之外道，妄执食草、啖粪等牛狗之行为乃解脱生天之因，遂受持此等非道之戒行，并以为其见解乃最胜之见解，以其不断忍受此等禁戒之肉身为最上、最清净之身。［杂阿含经卷十八、俱舍论卷十九、显扬圣教论卷一、成唯识论卷六］
丁保福佛学大字典
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