受日

指比丘于安居中，因事缘而须外出时，行法所得之暇日。依法而行此等请假之法，称受日法，以七日或十五日为限。安居中，若因父母病，或为外道灭除恶见，或因三藏之请为彼说法等事缘，即可请假出界。比丘陈述外出事由，因而受许诺得外出七日，属对首法，称为七日法、受七日法。如所受期日已尽，尚须受日者，则行改受之法，属羯磨法，称为受过七日法、受过七日羯磨法、羯磨受日法。受日之法，见于有部百一羯磨卷四受日出界外白二条（大二四·四七一中）：‘随时对一苾刍蹲踞合掌，作如是说：“具寿存念：我苾刍某甲于此住处，或前或后三月夏安居，我苾刍某甲为某事因缘故，守持七日出界外，若无难缘，还来此处。（中略）”所对之人应云：“奥箄迦！”守持日者答言：“娑度！”’上记之‘奥箄迦’（梵aupayika ），意译可尔、如是；‘娑度’（梵sa^dhu ），意译善哉。

　诸家对超过七日之限度，看法各异。如弥沙塞羯磨本、五分律卷十九等，谓过十五夜至三十夜；大沙门百一羯磨法、十诵羯磨比丘要用等，谓过三十九夜；有部百一羯磨卷四，谓过四十夜；摩诃僧祇律卷二十，谓过半月、一月、二月，乃至自恣日止，为过七日；律二十二明了论，谓先受七日，若事缘未了再受七日。此外，接受受日法而告假者，若非遇水陆虎狼等灾难而不如期归返者，即破安居，犯突吉罗罪。［僧羯磨卷上受日篇、行事钞资持记卷上之四］

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