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制裁
乃对于妨害社会之行为所施予之各种压力。法国社会学家涂尔干（Emile Durkheim 1858～1917）将制裁之类别分成四种，即：(一)神秘性的，如破门、咒诅、悔罪、禁书命令。(二)道德性的，如排斥、非难。(三)法律性的，如民法、刑法上所定之处罚。(四)讽刺性的，如嘲笑、讥讽等。
有关制裁之惩治方式，可分成两类，即：(一)集团中的成员彼此间之制裁，称为舆论制裁。(二)由在上位之权威者直接或间接为之，乃具有处罚之性质。
施行制裁之主体，常被称为正义或神，系一抽象之象征，且系一种集团之力量，绝非个人所能为者。在戒律中，对破戒者之制裁有特殊规定，然皆以自主之良心为基础，外罚之性质极微。又制裁之主体为僧团，非由特定之比丘执行。僧团所定之制裁规则中，最严重者为波罗夷罪，此罪乃加于触犯杀、盗、淫、妄语等比丘身上，且足以构成自僧团中放逐之罪名。其他尚有僧残罪、波逸提罪等。僧残罪系于一定日数中‘别住’，即远离僧团而居于他处以谨慎反省。波逸提罪，应于僧团中大众之前，忏悔自己所触犯之罪行。（参阅‘戒’2896）
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有关制裁之惩治方式，可分成两类，即：(一)集团中的成员彼此间之制裁，称为舆论制裁。(二)由在上位之权威者直接或间接为之，乃具有处罚之性质。
施行制裁之主体，常被称为正义或神，系一抽象之象征，且系一种集团之力量，绝非个人所能为者。在戒律中，对破戒者之制裁有特殊规定，然皆以自主之良心为基础，外罚之性质极微。又制裁之主体为僧团，非由特定之比丘执行。僧团所定之制裁规则中，最严重者为波罗夷罪，此罪乃加于触犯杀、盗、淫、妄语等比丘身上，且足以构成自僧团中放逐之罪名。其他尚有僧残罪、波逸提罪等。僧残罪系于一定日数中‘别住’，即远离僧团而居于他处以谨慎反省。波逸提罪，应于僧团中大众之前，忏悔自己所触犯之罪行。（参阅‘戒’2896）
丁保福佛学大字典
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