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邪观
不依经说之观法。为‘正观’之对称。观无量寿经（大一二·三四二上）：‘见日欲没，状如悬鼓，既见日已，闭目开目，皆令明了，是为日想，名曰初观。作是观者，名为正观；若他观者，名为邪观。’
宋代知礼于观经疏妙宗钞卷四解释邪观之义，谓观日而见日，与经所说相吻合，心与境相应，即为正观；反之，观日而见其他杂境，心、境二者不相应，则称邪观。［弥勒上生经、观佛三昧海经卷一、卷二、文殊师利般涅槃经、仁王护国般若波罗蜜多经卷上、观经疏定善义］（参阅‘正观’2008）
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宋代知礼于观经疏妙宗钞卷四解释邪观之义，谓观日而见日，与经所说相吻合，心与境相应，即为正观；反之，观日而见其他杂境，心、境二者不相应，则称邪观。［弥勒上生经、观佛三昧海经卷一、卷二、文殊师利般涅槃经、仁王护国般若波罗蜜多经卷上、观经疏定善义］（参阅‘正观’2008）
丁保福佛学大字典
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