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空点
指附于梵字上之圆点，即·（其音为m!），有随韵点画之意。为悉昙十二摩多之第十一。以豙（a，阿）为例，加圆点即成蛊（am!，暗）。盖悉昙之空点，在梵语文典上称为随韵（梵anusva^ra ），意谓随母音而鼻音化；而蛊可解为梵语am!bara，意谓大空，故由此转释而称该圆点为空点。又蛊为‘阿字五转’之一，依‘东因发心’之义，配于发菩提心之位，故亦称菩提点。大日经疏卷十四（大三九·七二三上）：‘此阿上有点，是大空义，犹此菩提之心，离一切诸相，即名诸佛，是成菩提也。’
于密教中，以悉昙豙字在音韵上之五种变化配上五方五佛、五智等，次第说明修行者之各种修证阶次与方向，比即阿字五转之义，其中，以东方之阿■如来为发菩提心之‘因位’，循著「从因向果’之修证方向，称为东因发心。
又于空点之下加画一半月形，成为T!，此称仰月点。其形在梵语文典中属于随鼻韵（梵anuna^sika ），意谓随母韵而鼻音化，故仰月点之用法与空点相同，半月形仅系装饰而已。密教对附有空点之字，皆解释作‘大空’之义。［理趣释卷上、大日经疏卷七、卷九］（参阅‘仰月点’2170）
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于密教中，以悉昙豙字在音韵上之五种变化配上五方五佛、五智等，次第说明修行者之各种修证阶次与方向，比即阿字五转之义，其中，以东方之阿■如来为发菩提心之‘因位’，循著「从因向果’之修证方向，称为东因发心。
又于空点之下加画一半月形，成为T!，此称仰月点。其形在梵语文典中属于随鼻韵（梵anuna^sika ），意谓随母韵而鼻音化，故仰月点之用法与空点相同，半月形仅系装饰而已。密教对附有空点之字，皆解释作‘大空’之义。［理趣释卷上、大日经疏卷七、卷九］（参阅‘仰月点’2170）
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