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命根
梵语ji^vitendriya。即有情之寿命。俱舍宗、唯识宗以之为心不相应行法之一，亦为俱舍七十五法之一，唯识百法之一。由过去之业所引生，有情之身心在一期（从受生此世以至死亡）相续之间，维持暖（体温）与识者，其体为寿；换言之，依暖与识而维持一期之间者，即称为命根。
佛教各派对命根之假实看法不一，部派佛教之‘说一切有部’以命根为实有，经部及大乘佛教以命根为假法，而非实有。如成唯识论卷一载，依于第八识之‘名言种子’上，由过去世之业所牵引而可赖以执持、维系此世之身命者，其功能具有决定色、心等住时长短之差别，由是之故，遂假立为命根。［品类足论卷一、发智论卷十四、大毗婆沙论卷一二六、俱舍论卷五］（参阅‘寿’5770）
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佛教各派对命根之假实看法不一，部派佛教之‘说一切有部’以命根为实有，经部及大乘佛教以命根为假法，而非实有。如成唯识论卷一载，依于第八识之‘名言种子’上，由过去世之业所牵引而可赖以执持、维系此世之身命者，其功能具有决定色、心等住时长短之差别，由是之故，遂假立为命根。［品类足论卷一、发智论卷十四、大毗婆沙论卷一二六、俱舍论卷五］（参阅‘寿’5770）
丁保福佛学大字典
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