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果头无人
与‘有教无人’同义。天台宗判立之藏、通、别、圆四教中，前三教无实际证得佛果之人，称为果头无人。果头，即指果上、果地、佛果。四教之中，藏、通二教，就‘行人禀教’之‘因’位而言，虽有教法与行证教法之人；然就‘因成果满’之‘果’位而言，则仅有教法，而无行证教法之人。至于别教，则亦为有教法而无行证教法之人；此系因别教之初地位以上，定入圆教，恰如圆教之初住位，故自初地以上仅有教法而无行证之人。综此，藏、通、别三教称为果头无人、有教无人 ，唯圆教具足教法与行证之人，称为有教有人。
摩诃止观卷三下（大四六·三三上）：‘前两观，因中有教行证人，果上但有其教，无行证人。何以故？因中之人，灰身入寂，沈空尽灭，不得成于果头之佛，直是方便之说，故有其教，无行证人。别教因中有教行证人，若就果者，但有其教，无行证人。何以故？若破无明，登初地时，即是圆家初住位，非复别家初地位也。初地尚尔，何况后地后果？故知因人不到于果，故云果头无人。’
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摩诃止观卷三下（大四六·三三上）：‘前两观，因中有教行证人，果上但有其教，无行证人。何以故？因中之人，灰身入寂，沈空尽灭，不得成于果头之佛，直是方便之说，故有其教，无行证人。别教因中有教行证人，若就果者，但有其教，无行证人。何以故？若破无明，登初地时，即是圆家初住位，非复别家初地位也。初地尚尔，何况后地后果？故知因人不到于果，故云果头无人。’
丁保福佛学大字典
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