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得入
(一)即证得悟入佛道。维摩经卷中（大一四·五四四上）：‘诸佛秘藏无不得入。’法华经卷五（大九·四四上）：‘每自作是意；以何令众生，得入无上慧，速成就佛身？’
(二)能了知一切法虽说而不能说、不可说，虽念而不能念、不可念，而更离此说与念，即称得入。出自释摩诃衍论卷二。为‘随顺’之对称。有二种，即：(一)生灭得入，又可分为向上、向下二种：(1)向上得入，为‘始觉上转’之顺次，故以佛果为得入之位。即诸行人依其言教、三慧、行德为‘能得入’，以‘金金刚地’之妙觉如来为‘所得入’。又金金刚地，系指菩萨修行最高之阶位，即‘妙觉位’之佛果；盖以佛果乃金刚中之金刚，故称金金刚地。(2)向下得入，为‘本觉下转’之次第，故以‘邪邪地’为得入之位。即依行人本有之行德，与闻、思、修等三慧及其言教为‘能得入’，以邪邪地为‘所得入’。又邪邪地，系指‘邪定聚’之位，即菩萨阶位中最初的‘十信位’以前之名。以此阶位之人未具善根且未能正信业果报应，故谓之邪；又以邪定不一，故称邪邪地。(二)真如得入，指所入之果，即真如所入之法体为能入之门，故为自所依。于正证之位已泯绝能、所之别。又真如门俱非言说及俱非说念，故以远离‘随顺门’之说与念，即为真如得入。［释摩诃衍论卷一、释摩诃衍论勘注卷六］
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(二)能了知一切法虽说而不能说、不可说，虽念而不能念、不可念，而更离此说与念，即称得入。出自释摩诃衍论卷二。为‘随顺’之对称。有二种，即：(一)生灭得入，又可分为向上、向下二种：(1)向上得入，为‘始觉上转’之顺次，故以佛果为得入之位。即诸行人依其言教、三慧、行德为‘能得入’，以‘金金刚地’之妙觉如来为‘所得入’。又金金刚地，系指菩萨修行最高之阶位，即‘妙觉位’之佛果；盖以佛果乃金刚中之金刚，故称金金刚地。(2)向下得入，为‘本觉下转’之次第，故以‘邪邪地’为得入之位。即依行人本有之行德，与闻、思、修等三慧及其言教为‘能得入’，以邪邪地为‘所得入’。又邪邪地，系指‘邪定聚’之位，即菩萨阶位中最初的‘十信位’以前之名。以此阶位之人未具善根且未能正信业果报应，故谓之邪；又以邪定不一，故称邪邪地。(二)真如得入，指所入之果，即真如所入之法体为能入之门，故为自所依。于正证之位已泯绝能、所之别。又真如门俱非言说及俱非说念，故以远离‘随顺门’之说与念，即为真如得入。［释摩诃衍论卷一、释摩诃衍论勘注卷六］
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