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无异相似过类
因明用语。古因明之祖足目所立因明‘似能破’十四过类之第四。于因明对论中，敌者（问难者）对立者（立论者）所立之正确论式强加非难，谓对方所提出的宗（命题）之主词与同喻二项概念皆相同无异，并据以推演出‘一切法法皆相同无异’之谬论，试图难破对方。例如佛弟子立‘声是无常，所作性故，譬如瓶等’之论式。外教徒欲破之，遂谓：‘声是无常，与瓶无异，声与瓶同为所作性故；声亦可烧、可见，而非所闻性，于瓶无异。又声是可烧、可见，非所闻性、所作性故，犹如瓶等。若声和瓶相同，可烧、可见而非所闻，瓶亦同于声不可烧、不可见，而如所闻性，则声、瓶一切法同为一性所成，瓶、声二物不异。’盖声之所闻性系由现量所得，外教徒以瓶为比量，虽遮遣声之所闻，而比量之力比现量为弱，故无法遮遣声之所闻的现量之境，此乃外教徒所据以破斥佛弟子之方式实乃违于现量，而造成似是而非之驳斥作法。又此过相当于世亲如实论道理难品所说之‘无异难’。［因明正理门论、因明大疏瑞源记卷八］（参阅‘十四过类’415、‘因明’2276）
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丁保福佛学大字典
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