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麻谷振锡
禅宗公案名。为唐代之麻谷宝彻与章敬怀恽、南泉普愿间之机缘问答。又作麻谷持锡、麻谷两处振锡、麻谷振锡绕床。碧岩录第三十一则（大四八·二三六下）：‘麻谷持锡到章敬，绕禅床三匝，振锡一下，卓然而立。敬云：“是！是！”谷又到南泉，绕禅床三匝，振锡一下，卓然而立。泉云：‘不是！不是！”谷云：“章敬道是，和尚为甚么道不是？”泉云：“章敬即是，是汝不是。此是风力所转，终成败坏。”’
麻谷、章敬、南泉等三人皆为马祖道一之弟子，此则公案乃麻谷尚未彻悟之前，希望获得法兄章敬、南泉之印可而产生之故事。于公案中，章敬对麻谷之振锡、卓然而立等之机用，虽予以‘是’之肯定，实则是章敬立于更高之立埸而以‘放行’之接引机法给予同情之肯定，亦即以放任自由、因应随顺之态度及手法来引导麻谷开悟。然南泉对麻谷同样的动作之反应，则以严格的‘把住’机法否定之，亦即以严峻的手法及态度来袪除麻谷心中之妄见、执着。麻谷对章敬之肯定回答认为已得到印可，对南泉之喝以‘不是’遂生迷惑。若麻谷机缘纯熟，于南泉之‘不是不是’，言下当得大悟。故南泉遂言‘此是风力所转，终成败坏’，概谓绕床振锡、卓然而立等仅是肉体之运动而已，而肉体亦无非地、水、火、风等四大所构成之色法，终有落谢败坏之日，而丝毫无关乎开悟解脱之宏旨，故欲以严厉手法提撕麻谷，期以超越是与不是而体会真正之禅旨与机用。［从容录第十六则］
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麻谷、章敬、南泉等三人皆为马祖道一之弟子，此则公案乃麻谷尚未彻悟之前，希望获得法兄章敬、南泉之印可而产生之故事。于公案中，章敬对麻谷之振锡、卓然而立等之机用，虽予以‘是’之肯定，实则是章敬立于更高之立埸而以‘放行’之接引机法给予同情之肯定，亦即以放任自由、因应随顺之态度及手法来引导麻谷开悟。然南泉对麻谷同样的动作之反应，则以严格的‘把住’机法否定之，亦即以严峻的手法及态度来袪除麻谷心中之妄见、执着。麻谷对章敬之肯定回答认为已得到印可，对南泉之喝以‘不是’遂生迷惑。若麻谷机缘纯熟，于南泉之‘不是不是’，言下当得大悟。故南泉遂言‘此是风力所转，终成败坏’，概谓绕床振锡、卓然而立等仅是肉体之运动而已，而肉体亦无非地、水、火、风等四大所构成之色法，终有落谢败坏之日，而丝毫无关乎开悟解脱之宏旨，故欲以严厉手法提撕麻谷，期以超越是与不是而体会真正之禅旨与机用。［从容录第十六则］
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