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义天
(一)全称第一义天、第一义净天。即住大涅槃之诸佛菩萨，或十住等之菩萨，皆称为义天。盖以善解诸法之义，故以喻第一义空之妙理为天，即四天中之义天。［北本大般涅槃经卷十八、卷二十二、法华玄义卷四上］
(二)指唐之慈恩大师（即窥基），能解妙义，故称义天。宋高僧传卷七（大五○·七五三下）：‘有大乘基，为其高足，不缘宿习，多见生知，谓之义天。’
(三)（1055～1101）又称大觉禅师。高丽文宗之第四子，俗姓王，名煦。为朝鲜僧界之统制官。于灵通寺出家，初学华严，旁通五教，精研儒学。夙怀入宋之愿，于宣宗二年（1085）与弟子共乘商船渡海来宋，上表请传华严教义，甚受神宗之礼遇。先后参访佛印了元、慧林宗本、净源、慈辩、大觉怀琏、佛日契嵩等五十余硕德，广学华严、天台、律、禅等。唐末战乱后，师将佛书从朝鲜反输至中国。三年后，携带释典经书千余卷归国，开创国清寺，广为宣扬华严、天台之旨。并奏请于兴王寺设置教藏都监，以珍藏宋、辽、日本之佛书。编撰新编诸宗教藏总录（又称义天目录）三卷，又于兴王寺着手进行高丽续藏经四千余卷之刊行。肃宗六年十月示寂于总持寺，世寿四十七，法腊三十六。除上记之外，著作尚有圆宗文类、释苑词林、大觉国师文集等。［释门正统卷三、佛祖统纪卷十四、卷四十六、释氏稽古略卷四］
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(二)指唐之慈恩大师（即窥基），能解妙义，故称义天。宋高僧传卷七（大五○·七五三下）：‘有大乘基，为其高足，不缘宿习，多见生知，谓之义天。’
(三)（1055～1101）又称大觉禅师。高丽文宗之第四子，俗姓王，名煦。为朝鲜僧界之统制官。于灵通寺出家，初学华严，旁通五教，精研儒学。夙怀入宋之愿，于宣宗二年（1085）与弟子共乘商船渡海来宋，上表请传华严教义，甚受神宗之礼遇。先后参访佛印了元、慧林宗本、净源、慈辩、大觉怀琏、佛日契嵩等五十余硕德，广学华严、天台、律、禅等。唐末战乱后，师将佛书从朝鲜反输至中国。三年后，携带释典经书千余卷归国，开创国清寺，广为宣扬华严、天台之旨。并奏请于兴王寺设置教藏都监，以珍藏宋、辽、日本之佛书。编撰新编诸宗教藏总录（又称义天目录）三卷，又于兴王寺着手进行高丽续藏经四千余卷之刊行。肃宗六年十月示寂于总持寺，世寿四十七，法腊三十六。除上记之外，著作尚有圆宗文类、释苑词林、大觉国师文集等。［释门正统卷三、佛祖统纪卷十四、卷四十六、释氏稽古略卷四］
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