对治

梵语pratipaks!a。原意为否定、遮遣。于佛教中，则指以道断除烦恼等。其中，‘道’为‘能对治’，‘烦恼’等为‘所对治’。据俱舍论卷二十一载，欲断除‘修所断’之烦恼，有四种对治之道，可顺次配于加行道、无间道、解脱道与胜进道等四道。即：(一)厌患对治，又作厌坏对治，首先深厌欲界生死之苦与烦恼惑业之集。(二)断对治，其次观苦、集、灭、道四谛之理以断除烦恼。(三)持对治，再次保持择灭（以真智之拣择力来断灭烦恼）之得，令其不失。(四)远分对治，再观四谛之理，以更远离前所断之烦恼。

　大智度论卷一所载四悉檀之第三对治悉檀，详述以不净观对治贪欲，以思惟慈心对治嗔恚，以因缘观对治愚痴之法。十地经论卷四举出三种远离十恶之法，其第二种称为‘对治离’，即以慈心、布施等善法对治杀、盗等恶法。又摩诃止观卷五上所说十乘观法中，其第七种为‘对治助开’之法，乃以助道对治障道。此外，有关各种对治之先后次第、能断之道与所断之惑两者间之相应关系等，诸经论所说略有出入，大小乘亦各有异说，然大抵不外以‘以无漏智对治烦恼’为其要义。［大毗婆沙论卷一八一、辩中边论卷中辩修对治品、大乘起信论、大乘庄严经论卷四、十地经论卷一、法华经玄义卷一下］（参阅‘四种对治’1819）

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