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意趣
意志之趋向。即内心所欲表示之意向。佛陀说法有平等、别时、别义和补特伽罗等四种意趣，称为四意趣或四意。
(一)平等意趣，又作平等意。此为蠲除分别见，立于平等之立场所说。例如，释迦牟尼佛虽非昔日之毗婆尸佛，但站在平等之立场，其所证悟之真理，与诸佛平等不二，故亦可谓‘我是毗婆尸佛’。
(二)别时意趣，又作别时意。即为除去懈怠之障碍而宣说之教法。例如众生修行之利益将见于别时，然为免众生懈怠，故以即时可得之方便说法鼓励之，例如称念阿弥陀佛即可往生极乐世界，此即最佳之说明。然此亦有二说，一为一行别时意，一为唯愿别时意。前者谓不具足万行则无法成佛，却说唯念佛一行即可成佛，故又称成佛别时意。后者谓不具足愿行则不得往生，却说仅凭发愿即得往生，故又称唯愿无行别时意、往生别时意。以上两种情况皆为方便之说，若论具足万行而成佛者，或愿行具足而往生者，其实均得期于遥远之未来。
(三)别义意趣，又作别义意。此指为除去听者轻慢教法之障，而以另一意义来说明之意趣。例如由于在过去世曾经承事诸佛，故今日得以了解大乘佛法。此‘了解’其实便是‘证悟’之意。
(四)补特伽罗意趣，又作众生意乐意趣、众生乐欲意。补特伽罗（梵pudgala ）系指人，意谓众生。此乃随顺众生之性格、志向而宣说各种教法，藉以打破其低层次之满足感。例如对贪吝者则赞叹布施行为；对执着于布施者，则斥责布施之行为。［摄大乘论卷中（梁译）、摄大乘论卷上（魏译）、摄大乘论释论卷五、摄大乘论本卷中、观经玄义分传通记卷五］
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(一)平等意趣，又作平等意。此为蠲除分别见，立于平等之立场所说。例如，释迦牟尼佛虽非昔日之毗婆尸佛，但站在平等之立场，其所证悟之真理，与诸佛平等不二，故亦可谓‘我是毗婆尸佛’。
(二)别时意趣，又作别时意。即为除去懈怠之障碍而宣说之教法。例如众生修行之利益将见于别时，然为免众生懈怠，故以即时可得之方便说法鼓励之，例如称念阿弥陀佛即可往生极乐世界，此即最佳之说明。然此亦有二说，一为一行别时意，一为唯愿别时意。前者谓不具足万行则无法成佛，却说唯念佛一行即可成佛，故又称成佛别时意。后者谓不具足愿行则不得往生，却说仅凭发愿即得往生，故又称唯愿无行别时意、往生别时意。以上两种情况皆为方便之说，若论具足万行而成佛者，或愿行具足而往生者，其实均得期于遥远之未来。
(三)别义意趣，又作别义意。此指为除去听者轻慢教法之障，而以另一意义来说明之意趣。例如由于在过去世曾经承事诸佛，故今日得以了解大乘佛法。此‘了解’其实便是‘证悟’之意。
(四)补特伽罗意趣，又作众生意乐意趣、众生乐欲意。补特伽罗（梵pudgala ）系指人，意谓众生。此乃随顺众生之性格、志向而宣说各种教法，藉以打破其低层次之满足感。例如对贪吝者则赞叹布施行为；对执着于布施者，则斥责布施之行为。［摄大乘论卷中（梁译）、摄大乘论卷上（魏译）、摄大乘论释论卷五、摄大乘论本卷中、观经玄义分传通记卷五］
丁保福佛学大字典
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