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达磨多罗
又作达摩多罗。(一)梵名Dharmatra^ta 。又作昙摩多罗、达磨怛逻多。意译作法救。为说一切有部之论师，继婆须蜜（世友）、瞿沙（妙音）之后出世。大毗婆沙论卷七十七称之为说一切有部四大论师之一，或谓师为婆沙会四大论师之一。另于俱舍论、尊者婆须蜜菩萨所集论、大毗婆沙论等中，多处以‘大德法救’、‘尊者法救’、‘尊者昙摩多罗’、‘大德’，或‘大德说’而引用其论说。此外，法句经之编者亦名为‘大德法救’，然难以推知是否为同一人。其余事迹不详。［俱舍论光记卷二、出三藏记集卷十二］
(二)梵名Dharmatra^ta 。又作达摩呾逻多。意译作法救。法华玄义释签卷六译之为达磨郁多罗，意译法尚。健驮逻国布路沙布逻城人，为说一切有部之论师。居于布色羯逻伐底城北四、五里之伽蓝，因撰述杂阿毗昙心论十一卷，以解释法胜之阿毗昙心论而著称，属于法胜之门派。关于其出生年代，三论玄义谓于佛陀入灭后千年顷，俱舍论光记卷一谓于佛陀入灭后六百年顷，法华玄义谓于佛陀入灭后八百年顷。盖杂阿毗昙心论于苻秦建元（365～384）末年由僧伽提婆译出，故师之年代应在苻秦以前。［俱舍论宝疏卷一、出三藏记集卷十］
(三)梵名Dharmatra^ta 。又作昙摩多罗。属说一切有部之师，为禅法之传持者。据出三藏记集卷九载，师于富若密罗之后出世，与佛陀斯那（佛大先）共于罽宾地方弘宣大乘禅法，并共着达磨多罗禅经。又依梁高僧传卷三智严传，智严至罽宾，于摩天陀罗精舍亲受禅法，由此推知东晋隆安年间（397～401）师仍健在。［达磨多罗禅经卷上、出三藏记集卷十二］（参阅‘达摩多罗禅经’5670）
(四)巴利名Dhammapa^la 。又称达磨波罗。为五世纪末之注释家。被尊称阿阇梨（巴 A^cariya）。南印度建志补罗（梵Ka^n~ci^pura ）人。尝学于锡兰大寺（巴Maha^- viha^ra ），其后，定居于南印度达糜拉国（巴Damil!a ）之巴多罗底陀寺（巴Padaratittha-viha^ra ）专事著作。其年代不详，推测为大注释家佛音（巴Buddhaghosa ）之同代后辈，将佛音未完成之巴利三藏注释完成，为注释佛音之注释书之最力者。或谓师与大唐西域记卷十所出之达磨波罗（护法）菩萨为同一人，然此一推定后为盖伊卡（W. Geiger）等所否定。
据圣典史（巴Gandha-vam!sa ）所载，师之著作有真谛灯（巴Paramattha-di^pani^ ），内容包括属小部经（巴Khuddaka-nika^ya ）之如是语（巴Itivuttaka ）、自说（巴Uda^na ）、所行藏（巴Cariya^pit!aka ）、长老偈（巴Thera-ga^tha^ ）、长老尼偈（巴Theri^-ga^tha^ ）、天宫事（巴Vima^na-vatthu ）及饿鬼事（巴Peta-vatthu ）等七部之注（佛音之注现已散轶）。另有真谛筐（巴Paramattha-man~ju^sa^ ），又作大注（巴Maha^-t!i^ka^ ），包括指导论（巴Nettipakaran!a ）及清净道论（巴Visuddhimagga ）等二部之注。此外又着有佛音之长部经（巴Di^gha- nika^ya ）、中部经（巴Majjhima-nika^ya ）、相应部经（巴Sam!yutta-nika^ya ）及增支部经（巴An%guttara- nika^ya ）等注之疏（再注释），称为秘义解明（巴Li^nattha-van!n!ana^ ）。又有本生经注疏（巴Ja^takat!t!hakatha^-t!i^ka^ ）、指导论注疏（巴Nettit!t!hakatha^-t!i^ka^ ）、佛种姓注疏（巴Buddhavam!sat!t!hakatha^ -t!i^ka^ ）及释阿毗达磨注疏（巴Abhidhammat!t!hakatha^-t!i^ka^-anut!i^ka^ ）等十四部，然有谓释阿毗达磨注疏非师所作。［B.C. Law: A History of Pa^li Literature；G.P. Malalasekera: Dictionaryof Pa^li proper Names］
(五)（Dhammapa^la, Sri Devamitta; 1864～1933）近代锡兰之护法家。又译作达磨波罗。十九世纪之锡兰佛教颇衰颓，一般幼儿皆有受基督教洗礼之习，师自不例外。但后受波拉瓦斯基夫人（Mrs. Blavatsky）之教导，决意献身人类救济事业。后又受双亲影响，得闻佛典章句，大受启发。一八九一年，诣佛陀证道之圣迹菩提伽耶，见大塔荒废，知其为湿婆教主所有，为收复之计，乃在当地筹组摩诃菩提会（Maha^bodhi Society），后于锡兰可伦坡正式成立总部，该组织之宗旨在于向外国宣传佛教，尤重视复兴印度佛教及增进锡兰人之教育。翌年五月，创办摩诃菩提杂志。一九○六年在锡兰建佛教学舍，发刊锡兰文‘佛教徒’周刊，并发起禁酒运动。一九○八年建摩诃菩提会会馆。一九二○年完成法王塔院寺之建造。其间摩诃菩提会之基金大多来自福斯特夫人（Mrs. Mary ElizabethFoster），此于推动复兴佛教之运动，确有功不可没之处。一九三二年为沙弥，翌年剃发于根本香积寺，委付摩诃菩提会之职务后即告退隐。一九三三年四月因肺炎去世，享年七十。其英文著作有：What did LordBuddha teach？ 1922; Psychologyof Progress; Repenting God ofHoreb; Relation between Hinduism and Buddhism； Life andTeaching of Buddha; Worlds/ Debt to Buddha; Ethics of Buddha；History of the Maha Bodhi Temple at Bodha-Gaya; The AryaDharma of Sakya Muni，此外孟加拉语有 Buddhadever Upadesh，印度语有 Buddhaki Siksha 等。［The Maha-bodhi,1925;1933（SriDevamitta Dhammapala Number）; A.C. March： A Buddhist Bibliography］
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(二)梵名Dharmatra^ta 。又作达摩呾逻多。意译作法救。法华玄义释签卷六译之为达磨郁多罗，意译法尚。健驮逻国布路沙布逻城人，为说一切有部之论师。居于布色羯逻伐底城北四、五里之伽蓝，因撰述杂阿毗昙心论十一卷，以解释法胜之阿毗昙心论而著称，属于法胜之门派。关于其出生年代，三论玄义谓于佛陀入灭后千年顷，俱舍论光记卷一谓于佛陀入灭后六百年顷，法华玄义谓于佛陀入灭后八百年顷。盖杂阿毗昙心论于苻秦建元（365～384）末年由僧伽提婆译出，故师之年代应在苻秦以前。［俱舍论宝疏卷一、出三藏记集卷十］
(三)梵名Dharmatra^ta 。又作昙摩多罗。属说一切有部之师，为禅法之传持者。据出三藏记集卷九载，师于富若密罗之后出世，与佛陀斯那（佛大先）共于罽宾地方弘宣大乘禅法，并共着达磨多罗禅经。又依梁高僧传卷三智严传，智严至罽宾，于摩天陀罗精舍亲受禅法，由此推知东晋隆安年间（397～401）师仍健在。［达磨多罗禅经卷上、出三藏记集卷十二］（参阅‘达摩多罗禅经’5670）
(四)巴利名Dhammapa^la 。又称达磨波罗。为五世纪末之注释家。被尊称阿阇梨（巴 A^cariya）。南印度建志补罗（梵Ka^n~ci^pura ）人。尝学于锡兰大寺（巴Maha^- viha^ra ），其后，定居于南印度达糜拉国（巴Damil!a ）之巴多罗底陀寺（巴Padaratittha-viha^ra ）专事著作。其年代不详，推测为大注释家佛音（巴Buddhaghosa ）之同代后辈，将佛音未完成之巴利三藏注释完成，为注释佛音之注释书之最力者。或谓师与大唐西域记卷十所出之达磨波罗（护法）菩萨为同一人，然此一推定后为盖伊卡（W. Geiger）等所否定。
据圣典史（巴Gandha-vam!sa ）所载，师之著作有真谛灯（巴Paramattha-di^pani^ ），内容包括属小部经（巴Khuddaka-nika^ya ）之如是语（巴Itivuttaka ）、自说（巴Uda^na ）、所行藏（巴Cariya^pit!aka ）、长老偈（巴Thera-ga^tha^ ）、长老尼偈（巴Theri^-ga^tha^ ）、天宫事（巴Vima^na-vatthu ）及饿鬼事（巴Peta-vatthu ）等七部之注（佛音之注现已散轶）。另有真谛筐（巴Paramattha-man~ju^sa^ ），又作大注（巴Maha^-t!i^ka^ ），包括指导论（巴Nettipakaran!a ）及清净道论（巴Visuddhimagga ）等二部之注。此外又着有佛音之长部经（巴Di^gha- nika^ya ）、中部经（巴Majjhima-nika^ya ）、相应部经（巴Sam!yutta-nika^ya ）及增支部经（巴An%guttara- nika^ya ）等注之疏（再注释），称为秘义解明（巴Li^nattha-van!n!ana^ ）。又有本生经注疏（巴Ja^takat!t!hakatha^-t!i^ka^ ）、指导论注疏（巴Nettit!t!hakatha^-t!i^ka^ ）、佛种姓注疏（巴Buddhavam!sat!t!hakatha^ -t!i^ka^ ）及释阿毗达磨注疏（巴Abhidhammat!t!hakatha^-t!i^ka^-anut!i^ka^ ）等十四部，然有谓释阿毗达磨注疏非师所作。［B.C. Law: A History of Pa^li Literature；G.P. Malalasekera: Dictionaryof Pa^li proper Names］
(五)（Dhammapa^la, Sri Devamitta; 1864～1933）近代锡兰之护法家。又译作达磨波罗。十九世纪之锡兰佛教颇衰颓，一般幼儿皆有受基督教洗礼之习，师自不例外。但后受波拉瓦斯基夫人（Mrs. Blavatsky）之教导，决意献身人类救济事业。后又受双亲影响，得闻佛典章句，大受启发。一八九一年，诣佛陀证道之圣迹菩提伽耶，见大塔荒废，知其为湿婆教主所有，为收复之计，乃在当地筹组摩诃菩提会（Maha^bodhi Society），后于锡兰可伦坡正式成立总部，该组织之宗旨在于向外国宣传佛教，尤重视复兴印度佛教及增进锡兰人之教育。翌年五月，创办摩诃菩提杂志。一九○六年在锡兰建佛教学舍，发刊锡兰文‘佛教徒’周刊，并发起禁酒运动。一九○八年建摩诃菩提会会馆。一九二○年完成法王塔院寺之建造。其间摩诃菩提会之基金大多来自福斯特夫人（Mrs. Mary ElizabethFoster），此于推动复兴佛教之运动，确有功不可没之处。一九三二年为沙弥，翌年剃发于根本香积寺，委付摩诃菩提会之职务后即告退隐。一九三三年四月因肺炎去世，享年七十。其英文著作有：What did LordBuddha teach？ 1922; Psychologyof Progress; Repenting God ofHoreb; Relation between Hinduism and Buddhism； Life andTeaching of Buddha; Worlds/ Debt to Buddha; Ethics of Buddha；History of the Maha Bodhi Temple at Bodha-Gaya; The AryaDharma of Sakya Muni，此外孟加拉语有 Buddhadever Upadesh，印度语有 Buddhaki Siksha 等。［The Maha-bodhi,1925;1933（SriDevamitta Dhammapala Number）; A.C. March： A Buddhist Bibliography］
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