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黑白
(一)为黑业与白业之略称，即指恶业与善业。（参阅‘白业黑业’2099）
(二)为曹洞宗之祖洞山良价所设立‘洞山五位’中用以表示正位与偏位之图色。洞山五位为洞山良价于接引学人时所设立之权宜方法，即是将学道者之开悟过程分为正中偏、偏中正、正中来、偏中至、兼中到等五种阶段。其中，‘正’即平等、绝对、真如之法，于图形中以黑色表示之；‘偏’，即差别、相对、生灭之法，于图形中以白色表示之。五位中之正中偏，以图形示之，即栉，此一阶段之证悟系以现象界为主，唯其所见之现象界已被认为系绝对我之境界。五位中之偏中正，以图形示之，即妪，此一阶段不再强烈呈现分别见解，现象界之一切逐渐隐退。
自洞山五位之说渐受重视之后，于禅林中，尤以曹洞宗中遂常以黑白表示平等与差别、正与偏等各种相对之法，或仅以黑白二字表示区别、差别之义。如‘黑白既分’一语，表示正位与偏位已然分别而又交互作用之位，于此之时，正中有偏（如正中偏），偏中有正（如偏中正），故又称黑白交互。又如‘黑白圈儿’一语，指五位中之兼中至与兼中到，其图形分别为○与●，亦有以此语统称全部五位之形相者，此外，亦被用为洞山五位之代用语。另如‘黑白未分’一语，意义有二：(一)又作黑白未兆、黑白未交时，表示正偏之位未分之前，即学人之证悟情形尚未进入五位之各阶段。(二)表示尚未显现差别相之前，故又作阴阳未分以前、天地未开以前、朕兆未萌以前。［洞山良价禅师语录、洞上古辙卷上、解释洞山五位显诀卷中、人天眼目卷三］（参阅‘五位’1087、‘洞山五位’3869）
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(二)为曹洞宗之祖洞山良价所设立‘洞山五位’中用以表示正位与偏位之图色。洞山五位为洞山良价于接引学人时所设立之权宜方法，即是将学道者之开悟过程分为正中偏、偏中正、正中来、偏中至、兼中到等五种阶段。其中，‘正’即平等、绝对、真如之法，于图形中以黑色表示之；‘偏’，即差别、相对、生灭之法，于图形中以白色表示之。五位中之正中偏，以图形示之，即栉，此一阶段之证悟系以现象界为主，唯其所见之现象界已被认为系绝对我之境界。五位中之偏中正，以图形示之，即妪，此一阶段不再强烈呈现分别见解，现象界之一切逐渐隐退。
自洞山五位之说渐受重视之后，于禅林中，尤以曹洞宗中遂常以黑白表示平等与差别、正与偏等各种相对之法，或仅以黑白二字表示区别、差别之义。如‘黑白既分’一语，表示正位与偏位已然分别而又交互作用之位，于此之时，正中有偏（如正中偏），偏中有正（如偏中正），故又称黑白交互。又如‘黑白圈儿’一语，指五位中之兼中至与兼中到，其图形分别为○与●，亦有以此语统称全部五位之形相者，此外，亦被用为洞山五位之代用语。另如‘黑白未分’一语，意义有二：(一)又作黑白未兆、黑白未交时，表示正偏之位未分之前，即学人之证悟情形尚未进入五位之各阶段。(二)表示尚未显现差别相之前，故又作阴阳未分以前、天地未开以前、朕兆未萌以前。［洞山良价禅师语录、洞上古辙卷上、解释洞山五位显诀卷中、人天眼目卷三］（参阅‘五位’1087、‘洞山五位’3869）
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