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增道损生
为天台宗所说‘法华本门’之利益。道，指中道之智；生，指变易生死。增道损生，即谓中道之智渐次增进，而变易生死随之渐次损减。法华经玄义序云（大三三·六八一中）：‘发众圣之权巧，显本地之幽微。故增道损生，位邻大觉；一期化导，事理俱圆。’
盖据天台宗之说，于菩萨修行阶位中，自初住位以上至妙觉位之四十二阶位菩萨，其中道之智次第而增，称为增道；由于智增而四十二品之无明遂断，变易生死乃渐次损减，称为损生。此系就一法身之智、断二德而论其增减。又十住位乃至等觉位之四十一阶位菩萨各有增道损生，随之亦皆具‘十如是’之法；而于妙觉位（佛果位），无明既尽，则无损生之义，亦即不具十如是中之‘如是报’，故仅有九法，然若由‘以佛为无上之果报’之观点而言，则妙觉位亦应具有十如是。
又天台宗论四十二位之增道损生，并非如别教之隔历次第。法华经玄义卷五上（大三三·七三五中）：‘今文明四十二位炳然，皆是无次位之次位，达于实相增道损生，论次位耳。’［法华经玄义卷二上、法华文句卷十上、法华经玄义释签卷一、卷四、法华文句记卷十上］
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盖据天台宗之说，于菩萨修行阶位中，自初住位以上至妙觉位之四十二阶位菩萨，其中道之智次第而增，称为增道；由于智增而四十二品之无明遂断，变易生死乃渐次损减，称为损生。此系就一法身之智、断二德而论其增减。又十住位乃至等觉位之四十一阶位菩萨各有增道损生，随之亦皆具‘十如是’之法；而于妙觉位（佛果位），无明既尽，则无损生之义，亦即不具十如是中之‘如是报’，故仅有九法，然若由‘以佛为无上之果报’之观点而言，则妙觉位亦应具有十如是。
又天台宗论四十二位之增道损生，并非如别教之隔历次第。法华经玄义卷五上（大三三·七三五中）：‘今文明四十二位炳然，皆是无次位之次位，达于实相增道损生，论次位耳。’［法华经玄义卷二上、法华文句卷十上、法华经玄义释签卷一、卷四、法华文句记卷十上］
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