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过去现在因果经绘卷
凡八卷。又作绘因果经。经卷分上、下两段，上段为绘图，下段为以每八字一行书写之经文。流布本为四卷，各卷又分上、下两卷，合为八卷。为日本天平时期所作之绘卷遗品（称古因果经），今已残阙不全，其卷二前半（卷三），即使将上品莲台寺本，以及由此所出之久原文库、安田家、久迩家等名收藏家所珍藏之残阙合集仍为不足。卷三前半（卷五）即醍醐报恩院本，为一完备本。卷四前半（卷七）之半卷为益田家所藏。由其写经笔调而知彼等残阙片断系属同一组；另一组即卷四后半（卷八）之艺术大学本，亦为一完备本，另有报恩院本与内容相同之益田家本。报恩院本之近轴处有‘……月七日写书生从八位’之墨书，故知其为天平时期之作品，而图样可能抄描自我国之原本。以图绘或雕刻之形式来表示佛传，为印度以来佛教美术之主要题材。
此绘卷系以单纯鲜明之色彩、古拙朴素之绘法所描写成者，且将经文内容由右至左，逐渐展开，为日本‘绘卷’形式之嚆矢。近世有新因果经之称的绘卷，乃建长六年（1254）住吉庆忍及其子圣众丸所绘，其内容由良盛所书写。有根津美术馆藏卷二后半，益田家藏卷三后半，以及烧毁于大正年间关东大震灾之内田家卷二前半、卷四后半。其形式与古因果经相同，准此推知，可能系模仿古因果经而成，然其所仿造并不忠实，类似佛教图像式，已自创出一新格调。
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此绘卷系以单纯鲜明之色彩、古拙朴素之绘法所描写成者，且将经文内容由右至左，逐渐展开，为日本‘绘卷’形式之嚆矢。近世有新因果经之称的绘卷，乃建长六年（1254）住吉庆忍及其子圣众丸所绘，其内容由良盛所书写。有根津美术馆藏卷二后半，益田家藏卷三后半，以及烧毁于大正年间关东大震灾之内田家卷二前半、卷四后半。其形式与古因果经相同，准此推知，可能系模仿古因果经而成，然其所仿造并不忠实，类似佛教图像式，已自创出一新格调。
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