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翠岩夏末示众
禅宗公案名。又作翠岩眉毛。五代之翠岩（岩）禅师于夏安居之最末一天，以一夏以来为同门说法，或许已触犯佛法，而问同门‘眉毛落了也未’，由此显示禅宗灵活运用之机法。
碧岩录第八则（大四八·一四八中）：‘翠岩夏末示众云：“一夏以来，为兄弟说话，看翠岩眉毛在么？”保福云：“作贼人心虚。”长庆云：“生也。”云门云：“关。”’
禅林间传说，若误说佛法，其罪将致眉须脱落，翠岩回顾过去九十天夏安居期间，常向大众说法，恐其所有说法，已落第二义门之言语葛藤中，则罪过不亚于招致眉须脱落之言语过失，故有此一问。盖佛法第一义门乃穷极之真理，既非言语所能表诠，亦非思惟概念所能析别，故所有谈论，无论说心说性，说顿说渐，仅因提撕学人方才权假施设，皆属落于言诠之第二义门。翠岩深知此理，然为化导大众，不得不广说教法玄旨，惟亦不欲学人死守言语葛藤，遂自设‘眉毛落了也未’之问，以巧妙示现禅机灵活之蕴底。而翠岩之问语，又引发雪峰义存门下三大弟子之不同答词。保福从展谓翠岩自知罪过，一如作贼心虚，未待质问，先自设词以求脱罪。长庆慧棱谓翠岩下此问语，俨然翻转险势，非但无眉须脱落之虞，反而因此滋生繁茂。云门文偃之‘关’则为历来参禅者最费心血之语，盖此‘关’有讥诮前三人之意，意谓若不全盘了知佛法真义，一味参玄论旨，剖析是非，则不如截断众流，紧闭关门。或谓云门之语，严峻如刀，诚是蕴积滴滴鲜血之修为所然。
雪窦重显颂曰（大四八·一四八下）：‘翠岩示徒，千古无对，关字相酬，失钱遭罪。潦倒保福，抑扬难得。唠唠翠岩，分明是贼。白圭无玷，谁辨真假？长庆相谙，眉毛生也。’［景德传灯录卷十八、五灯会元卷七、从容录第七十一则］
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碧岩录第八则（大四八·一四八中）：‘翠岩夏末示众云：“一夏以来，为兄弟说话，看翠岩眉毛在么？”保福云：“作贼人心虚。”长庆云：“生也。”云门云：“关。”’
禅林间传说，若误说佛法，其罪将致眉须脱落，翠岩回顾过去九十天夏安居期间，常向大众说法，恐其所有说法，已落第二义门之言语葛藤中，则罪过不亚于招致眉须脱落之言语过失，故有此一问。盖佛法第一义门乃穷极之真理，既非言语所能表诠，亦非思惟概念所能析别，故所有谈论，无论说心说性，说顿说渐，仅因提撕学人方才权假施设，皆属落于言诠之第二义门。翠岩深知此理，然为化导大众，不得不广说教法玄旨，惟亦不欲学人死守言语葛藤，遂自设‘眉毛落了也未’之问，以巧妙示现禅机灵活之蕴底。而翠岩之问语，又引发雪峰义存门下三大弟子之不同答词。保福从展谓翠岩自知罪过，一如作贼心虚，未待质问，先自设词以求脱罪。长庆慧棱谓翠岩下此问语，俨然翻转险势，非但无眉须脱落之虞，反而因此滋生繁茂。云门文偃之‘关’则为历来参禅者最费心血之语，盖此‘关’有讥诮前三人之意，意谓若不全盘了知佛法真义，一味参玄论旨，剖析是非，则不如截断众流，紧闭关门。或谓云门之语，严峻如刀，诚是蕴积滴滴鲜血之修为所然。
雪窦重显颂曰（大四八·一四八下）：‘翠岩示徒，千古无对，关字相酬，失钱遭罪。潦倒保福，抑扬难得。唠唠翠岩，分明是贼。白圭无玷，谁辨真假？长庆相谙，眉毛生也。’［景德传灯录卷十八、五灯会元卷七、从容录第七十一则］
丁保福佛学大字典
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