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应土
二土之一，三土之一，四土之一。又作应化土。即佛应众生之机感所示现之佛土。为应身佛所居住之处，故亦称应身土。依净影寺慧远之大乘义章卷十九净土义六门分别所说，佛土分真土、应土二种。真土，妙寂离相而形无定所；应土，随情异?现而有所局限与差别。
同书又分法性土、实报土、圆应土三种。谓圆应土能随众生之机，示现净秽、善恶、广狭等种种之土，其用无缺，前二种则为真土，犹如净珠，圆应土即随净珠之众相而影现种种之土。如就八相成道之应身释迦牟尼佛言之，此世界为其应土，而呈秽土相?；阿弥陀佛之极乐世界亦为应土，而呈净土相。
若就应土之义而论，可分为二：即由大悲愿力之因缘所现之种种土，称为报应土；由净土三昧法门力所现之种种土，称为法应土。此外，大乘玄论卷五另列举五种佛土，即净土、不净土、不净净土、净不净土、杂土。诸土皆众生自业所感，故称为众生报?土，然以佛能现之功言之，亦称为应土。
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同书又分法性土、实报土、圆应土三种。谓圆应土能随众生之机，示现净秽、善恶、广狭等种种之土，其用无缺，前二种则为真土，犹如净珠，圆应土即随净珠之众相而影现种种之土。如就八相成道之应身释迦牟尼佛言之，此世界为其应土，而呈秽土相?；阿弥陀佛之极乐世界亦为应土，而呈净土相。
若就应土之义而论，可分为二：即由大悲愿力之因缘所现之种种土，称为报应土；由净土三昧法门力所现之种种土，称为法应土。此外，大乘玄论卷五另列举五种佛土，即净土、不净土、不净净土、净不净土、杂土。诸土皆众生自业所感，故称为众生报?土，然以佛能现之功言之，亦称为应土。
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