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镇护国家
藉教法镇护国家之谓。亦指止国难、降伏怨敌、安泰国家而讲读经典或修法。此系源自仁王般若经及金光明经而来之思想信仰。仁王般若波罗蜜经卷下护国品、金光明最胜王经卷六‘四天王护国品’载，国王或人民受持、讲读该经，能灭七难，镇护国家。故我国于南北朝时，盛行读诵讲赞该经之法会。
仁王般若经系姚秦鸠摩罗什（344～413）所译出，时值我国南北朝时，两朝对立，互动干戈，故各国企欲藉讲赞此经，以安国祚。又陈代警韶、隋代昙延、智顗、吉藏、唐代圆测等诸师，皆曾讲说此经，并作注疏。后唐代不空又重译此经，并译出仁王般若念诵法、仁王念诵仪轨、仁王般若陀罗尼释等，复奉敕于长安资圣寺西明寺置百讲座，请百法师，讲说新经。
金光明经于我国亦流传甚早，粱代智藏、陈代真谛、警韶、智聚、隋代智顗，吉藏等诸师，皆曾讲说之。陈文帝并作金光明忏文。隋唐时于各州建造大兴国寺、大安国寺。则天武后敕颁大云经于天下，并于各州置大云寺。唐玄宗于各郡立龙兴、开元二寺以行国忌及千秋节祝寿。又僧传典籍等亦有关于镇国道场及愿文法会等之记载。敕修百丈清规亦载有祈延圣寿万安等之行事。由上述即可窥知我国护国思想之概况。
日本亦以法华经、金光明经与仁王经并称护国三部经（或谓护国三部）；仁王会、最胜会、法华会等即为一般例行之敕会。［敕修百丈清规卷一圣节条、宋高僧传卷二十九、旧唐书卷六、广弘明集卷十七、佛祖统记卷四十］
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仁王般若经系姚秦鸠摩罗什（344～413）所译出，时值我国南北朝时，两朝对立，互动干戈，故各国企欲藉讲赞此经，以安国祚。又陈代警韶、隋代昙延、智顗、吉藏、唐代圆测等诸师，皆曾讲说此经，并作注疏。后唐代不空又重译此经，并译出仁王般若念诵法、仁王念诵仪轨、仁王般若陀罗尼释等，复奉敕于长安资圣寺西明寺置百讲座，请百法师，讲说新经。
金光明经于我国亦流传甚早，粱代智藏、陈代真谛、警韶、智聚、隋代智顗，吉藏等诸师，皆曾讲说之。陈文帝并作金光明忏文。隋唐时于各州建造大兴国寺、大安国寺。则天武后敕颁大云经于天下，并于各州置大云寺。唐玄宗于各郡立龙兴、开元二寺以行国忌及千秋节祝寿。又僧传典籍等亦有关于镇国道场及愿文法会等之记载。敕修百丈清规亦载有祈延圣寿万安等之行事。由上述即可窥知我国护国思想之概况。
日本亦以法华经、金光明经与仁王经并称护国三部经（或谓护国三部）；仁王会、最胜会、法华会等即为一般例行之敕会。［敕修百丈清规卷一圣节条、宋高僧传卷二十九、旧唐书卷六、广弘明集卷十七、佛祖统记卷四十］
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