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据华严经随疏演义钞卷五十所举,说法者若不了知真如之理,则会产生如下四谤,即:(一)增益谤,谓不知真如之理乃离相寂灭,性本不有,而说真如为定有者,是为增益谤。(二)损减谤,谓不知真如之理乃不可变坏,性本不空,而说真如为定无者,是为损减谤。(三)相违谤,谓不知真如之理乃即有之空,即空之有,而说真如为亦有亦无,二边共执者,是为相违谤。(四)戏论谤,谓不知真如之理乃具有、无之德,而说真如为非有非无,二边不定者,是为戏论谤。
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