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烧指
又称燃指。即燃烧手指，表示信仰之诚摰。佛教有以身体供养佛者，烧指即属此类，称为烧指供养，或燃指供养。据法华经药王菩萨本事品载，药王菩萨在过去世为一切众生喜见菩萨时，曾焚身以供养佛。故谓燃手指乃至一足趾供养佛塔，远胜以国城、妻子及三千大千国土、山林、河池、诸珍宝物供养者。
烧指之实例，如弘赞法华传卷七隋慧斌、宋高僧传卷二十三后晋息尘、唐无染，及梁高僧传卷十二刘宋僧庆、续高僧传卷二十七南齐法凝与北周僧崔等诸师之传记中，皆载有烧指供养之行。
关于烧身、烧指之赞同与否，颇有论诤。以法华文句记卷十下第三十八释药王品之记载为例，谓有人以‘律法规定烧身者得偷兰遮罪，烧指者得突吉罗罪’责难烧身之事；赞同者揭示，小乘以烧身为过，大乘则允之，故梵网经卷下有言不行烧身者，非出家菩萨。认可者即谓，此乃依大小二乘及在家之制而有异。［法华义疏卷十一、法华经三大部补注卷十、南海寄归内法传卷四烧身不合、释氏要览卷中舍身］
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烧指之实例，如弘赞法华传卷七隋慧斌、宋高僧传卷二十三后晋息尘、唐无染，及梁高僧传卷十二刘宋僧庆、续高僧传卷二十七南齐法凝与北周僧崔等诸师之传记中，皆载有烧指供养之行。
关于烧身、烧指之赞同与否，颇有论诤。以法华文句记卷十下第三十八释药王品之记载为例，谓有人以‘律法规定烧身者得偷兰遮罪，烧指者得突吉罗罪’责难烧身之事；赞同者揭示，小乘以烧身为过，大乘则允之，故梵网经卷下有言不行烧身者，非出家菩萨。认可者即谓，此乃依大小二乘及在家之制而有异。［法华义疏卷十一、法华经三大部补注卷十、南海寄归内法传卷四烧身不合、释氏要览卷中舍身］
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