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罗摩
梵名Ra^ma 。(一)系古印度大叙事诗罗摩耶那（梵Ra^ma^yan!a ）之主角。为憍萨罗国（梵Kaus/ala ）国王达萨拉塔（梵Das/aratha ）之长子，为遵守父王之诺言，放遂南印度森林中十四年，随行之妃子私多（梵S/i^ta^ ）为魔王所劫掠，因而引起战争。后得猴神哈奴曼（梵Hanumat ）之帮助，夫妻团聚，返憍萨罗国为王。此于杂宝藏经卷一之十奢王缘及六度集经卷五均有记述。
据传罗摩为毗湿奴神之第七次化身，因受诸神之托，乃诞生地界以降伏恶鬼。其与爱妃私多共同展开绚烂、勇武之生涯，充分显现印度古代浪漫、伦理之理想，遂成为广受膜拜之人格化神。罗摩尤成为王族、勇士、武夫之最高典型，而普遍受到印度民众狂热之尊敬。
盖印度人视罗摩为民族英雄，亦即视为毗湿奴神之化身而加以崇拜，为常住之最高‘梵’，因而形成印度教中之一派，称为罗摩派。此派教理之确立，约肇始于西元十三、十四世纪顷之阿底亚特玛罗摩耶那（梵Adhya^tmara^ma^yan!a ）一书。此书系为解决罗摩耶那史诗中新古两部分间之矛盾而作，采取吠檀多学派不二一元说，兼性力派（梵S/akti ）所说，主张私多为罗摩永远之配偶神，只要对罗摩有绝对归依之热诚，必定能得解脱。此书后来被译为各种方言，该派主要盛行于南印度，后由罗摩难陀将之流布北方。［大乘入楞伽经卷七、佛本行集经卷七］
(二)印度教神名。为婆罗门出身之勇士，使一柄大斧，称为持斧罗摩（梵Paras/ura^ma ），传为毗湿奴之第六次化身。
(三)为吉栗瑟拏（黑天）之兄，以耕田之犁作武器，称为大力罗摩（梵Balara^ma ）。
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据传罗摩为毗湿奴神之第七次化身，因受诸神之托，乃诞生地界以降伏恶鬼。其与爱妃私多共同展开绚烂、勇武之生涯，充分显现印度古代浪漫、伦理之理想，遂成为广受膜拜之人格化神。罗摩尤成为王族、勇士、武夫之最高典型，而普遍受到印度民众狂热之尊敬。
盖印度人视罗摩为民族英雄，亦即视为毗湿奴神之化身而加以崇拜，为常住之最高‘梵’，因而形成印度教中之一派，称为罗摩派。此派教理之确立，约肇始于西元十三、十四世纪顷之阿底亚特玛罗摩耶那（梵Adhya^tmara^ma^yan!a ）一书。此书系为解决罗摩耶那史诗中新古两部分间之矛盾而作，采取吠檀多学派不二一元说，兼性力派（梵S/akti ）所说，主张私多为罗摩永远之配偶神，只要对罗摩有绝对归依之热诚，必定能得解脱。此书后来被译为各种方言，该派主要盛行于南印度，后由罗摩难陀将之流布北方。［大乘入楞伽经卷七、佛本行集经卷七］
(二)印度教神名。为婆罗门出身之勇士，使一柄大斧，称为持斧罗摩（梵Paras/ura^ma ），传为毗湿奴之第六次化身。
(三)为吉栗瑟拏（黑天）之兄，以耕田之犁作武器，称为大力罗摩（梵Balara^ma ）。
丁保福佛学大字典
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